Des versets clairs pour des esprits en équilibre
Quand tu aimes (Prends garde à tes adhérences)
Quand tu aimes,
Attention de ne pas laisser partir ton coeur
Quand tu aimes,
Quand tu ouvres les portes de ton fort intérieur,
Au point de t’oublier toi-même,
Quand tu aimes et que tu aimes et que tu aimes au point d’ouvrir ton être à ton coeur,
Et ton coeur à ton être à ton autre à ton frère.
Quand tu aimes, et que tu laisses ta personne à un tiers,
Quand tu aimes au point de considérer que cette personne est ta matière.
Quand tu aimes, au point de tout laisser de toi à l’autre,
Prends garde de confondre cet autre avec Le Maître des Univers,
Le Seul à te donner et te maintenir à toi-même entier intègre et indemne.
Quand tu aimes, prends garde de ne confondre Le Préservateur avec cet être faible et mortel
Quand tu aimes, prends garde que ce visage si doux et noble,
Ne te confonde en son éternité insufflée, avec l’idole inspirée qu’a fabriquée Ibliss,
Bernant Adam par un supplice.
Prends garde qu’Ibliss ne se cache sous l’idée de toi et de l’amour pour soi ou encore de ce double, ce trop qui danse et te confond et se mélange à ta substance comme un mirage devenant rage
Derrière ton existence partie ;
Après que tu l’aie confondue sciemment en délaissant sciemment,
CeLui qui te permet de te préserver des vices,
En préservant ta vie, dont la mémoire, est écrite
7.24. « Descendez, dit [Allah], vous serez ennemis les uns des autres. Et il y aura pour vous sur terre séjour et jouissance, pour un temps. »25. « Là, dit (Allah), vous vivrez, là vous mourrez, et de là on vous fera sortir. »26. Ô enfants d’Adam! Nous avons fait descendre sur vous un vêtement pour cacher vos nudités, ainsi que des parures. – Mais le vêtement de la piété voilà qui est meilleur. – C’est un des signes (de la puissance) d’Allah. Afin qu’ils se rappellent.27. Ô enfants d’Adam! Que le Diable ne vous tente point, comme il a fait sortir du Paradis vos père et mère, leur arrachant leur vêtement pour leur rendre visibles leurs nudités. Il vous voit, lui et ses suppôts, d’où vous ne les voyez pas. Nous avons désigné les diables pour alliés à ceux qui ne croient point,28. et quand ceux-ci commettent une turpitude, ils disent : « C’est une coutume léguée par nos ancêtres et prescrite par Allah. » Dis : « [Non,] Allah ne commande point la turpitude. Direz-vous contre Allah ce que vous ne savez pas? »
2.37. Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles , et Allah agréa son repentir car c’est Lui certes, le Repentant, le Miséricordieux.38. – Nous dîmes : « Descendez d’ici, vous tous! Toutes les fois que Je vous enverrai un guide , ceux qui [le] suivront n’auront rien à craindre et ne seront point affligés ».
8.20. Ô vous qui croyez! Obéissez à Allah et à Son messager et ne vous détournez pas de lui quand vous l’entendez (parler).21. Et ne soyez pas comme ceux qui disent : « Nous avons entendu « , alors qu’ils n’entendent pas.22. Les pires des bêtes auprès d’Allah, sont, [en vérité], les sourds-muets qui ne raisonnent pas 23. Et si Allah avait reconnu en eux quelque bien, Il aurait fait qu’ils entendent. Mais, même s’Il les faisait entendre, ils tourneraient [sûrement] le dos en s’éloignant.24. Ô vous qui croyez! Répondez à Allah et au Messager lorsqu’il vous appelle à ce qui vous donne la (vraie) vie, et sachez qu’Allah s’interpose entre l’homme et son coeur, et que c’est vers Lui que vous serez rassemblés.25. Et craignez une calamité qui n’affligera pas exclusivement les injustes d’entre vous. Et sachez qu’Allah est dur en punition.
59.11. N’as-tu pas vu les hypocrites disant à leurs confrères qui ont mécru parmi les gens du Livre : « Si vous êtes chassés, nous partirons certes avec vous et nous n’obéirons jamais à personne contre vous; et si vous êtes attaqués, nous vous secourrons certes ». Et Allah atteste qu’en vérité ils sont des menteurs.12. S’ils sont chassés, ils ne partiront pas avec eux; et s’ils sont attaqués, ils ne les secourront pas; et même s’ils allaient à leur secours, ils tourneraient sûrement le dos; puis ils ne seront point secourus.13. Vous jetez dans leurs coeurs plus de terreur qu’Allah. C’est qu’ils sont des gens qui ne comprennent pas.14. Tous ne vous combattront que retranchés dans des cités fortifiées ou de derrière des murailles. Leurs dissensions internes sont extrêmes. Tu les croirais unis, alors que leurs coeurs sont divisés. C’est qu’ils sont des gens qui ne raisonnent pas.15. ils sont semblables à ceux qui, peu de temps avant eux, ont goûté la conséquence de leur comportement et ils auront un châtiment douloureux ;16. ils sont semblables au Diable quand il dit à l’homme : « Sois incrédule ». Puis quand il a mécru, il dit : « Je te désavoue car redoute Allah, le Seigneur de l’Univers ».17. Ils eurent pour destinée d’être tous deux dans le Feu pour y demeurer éternellement. Telle est la rétribution des injustes.18. Ô vous qui avez cru! Craignez Allah. Que chaque âme voit bien ce qu’elle a avancé pour demain. Et craignez Allah, car Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.19. Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah; [Allah] leur a fait alors oublier leur propres personnes; ceux-là sont les pervers.20. Ne seront pas égaux les gens du Feu et les gens du Paradis. Les gens du Paradis sont eux les gagnants.21. Si Nous avions fait descendre ce Coran sur une montagne, tu l’aurais vue s’humilier et se fendre par crainte d’Allah. Et ces paraboles Nous les Nous les citons aux gens afin qu’ils réfléchissent.22. C’est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l’Invisible tout comme du visible. C’est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.23. C’est Lui, Allah. Nulle divinité que Lui; Le Souverain, le Pur, L’Apaisant, Le Rassurant, le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L’Orgueilleux. Gloire à Allah! Il transcende ce qu’ils Lui associent.24. C’est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c’est Lui le Puissant, le Sage.
7.30. Il guide une partie, tandis qu’une autre partie a mérité l’égarement parce qu’ils ont pris, au lieu d’Allah, les diables pour alliés, et ils pensent qu’ils sont bien-guidés!
31. Ô enfants d’Adam, dans chaque lieu de Salat portez votre parure (vos habits). Et mangez et buvez; et ne commettez pas d’excès, car Il [Allah] n’aime pas ceux qui commettent des excès .
32. Dis : « Qui a interdit la parure d’Allah, qu’Il a produite pour Ses serviteurs, ainsi que les bonnes nourritures? » Dis : « Elles sont destinées à ceux qui ont la foi, dans cette vie, et exclusivement à eux au Jour de la Résurrection. » Ainsi exposons-Nous clairement les versets pour les gens qui savent.
33. Dis : « Mon Seigneur n’a interdit que les turpitudes (les grands péchés), tant apparentes que secrètes, de même que le péché, l’agression sans droit et d’associer à Allah ce dont Il n’a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas ».
34. Pour chaque communauté il y a un terme. Quand leur terme vient, ils ne peuvent le retarder d’une heure et ils ne peuvent le hâter non plus.
35. Ô enfants d’Adam! Si des messagers [choisis] parmi vous viennent pour vous exposer Mes signes, alors ceux qui acquièrent la piété et se réforment, n’auront aucune crainte et ne seront point affligés.
L’idole et Dieu
La mort du cri
Se cacher, et ne surtout pas crier.
Il leur avait été intimé l’ordre de ne surtout pas crier ni taper, ne pas se montrer, ne pas se plaindre, ne pas exprimer ce désir impétueux de respirer.
Ils ne purent ni se secourir par un cri ni être secourus par la vie.
Ils avaient caché leurs cris et de peur d’être découverts et empêchés ; ils s’empêchèrent la vie.
Entre la lumière et les ténèbres
Je savais ne devoir juger que d’après ce qu’Allah a fait descendre. Cependant, il y avait autour de moi beaucoup de monde étranger à cette équité ; en commençant par mon égo qui loin de la pureté du gosse, prétendait à des besoins sans cesse insatisfaits.
Par le prisme de cet ego malade au caprice vaniteux tantôt vorace tantôt tu, les uns me tentaient de les juger, d’autres me tentaient de les craindre, d’autres encore m’inspiraient de les flatter plutôt que de les fuir d’un serein désintérêt.
Dans mes temps les meilleurs, les plus pieux-les plus aériens,
d’aucuns m’inspiraient d’éteindre leurs pas tyrans et leurs gestes aux pattes rustres d’animaux géants, pour leur permettre d’étreindre le merveilleux qu’ils piétinent avec scélératesse.
Car j’avais au fond, au plus vrai de moi non pas un vicieux estomac mais un ciel qui me faisait courir, comme pour garder conscience que mes pieds immatériels ont pour seul sol le Paradis.
J’avais au fond de moi un ciel qui transformait bientôt mon endurance en survol des marais sans Noor et sans eaux potables de l’égolatrie.
Une conscience, un amour tel, que je savais ne pouvoir trouver Allah ailleurs qu’en ce qu’Il m’avait donné de vie, de signes, de ponctuation, d’orientation, d’ustensile et de destinée à ce corps mal poli qui nécessitait un repentir accompli.
Une destinée si belle, si bien faite pour moi, qu’elle produisait ma vie en m’assurant que le mal qui me touchait n’était lié qu’à mon défaut de volonté pure ; au point que si, sincèrement j’acceptais la mort du je, alors le monde était tout entier mon allié à mesure, que je devenais l’allié de Dieu.
Les prophètes ont dit
6.80.Allez-vous disputer avec moi au sujet d’Allah, alors qu’Il m’a guidé? Je n’ai pas peur des associés que vous Lui donnez. Je ne crains que ce que veut mon Seigneur. Mon Seigneur embrasse tout dans Sa science. Ne vous rappelez-vous donc pas?
81. Et comment aurais-je peur des associés que vous Lui donnez, alors que vous n’avez pas eu peur d’associer à Allah des choses pour lesquelles Il ne vous a fait descendre aucune preuve? Lequel donc des deux partis a le plus droit à la sécurité? (Dites-le) si vous savez.
82. Ceux qui ont cru et n’ont point troublé la pureté de leur foi par quelqu’iniquité (association), ceux-là ont la sécurité; et ce sont eux les bien-guidés ».
112.4. Et nul n’est égal à Lui.
2.255. Le Vivant, celui qui subsiste par Lui-même.
57.6.Et la vie présente n’est que jouissance trompeuse.
13.27. Dis : « En vérité, Allah égare qui Il veut et Il guide vers Lui celui qui se repent,
28.Ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent (s’apaisent) à l’évocation d’Allah, n’est-ce point par l’évocation d’Allah que se tranquillisent (s’apaisent) les cœurs
Religion, science et psychologie
La psychologie s’intéresse aux conflits internes.
L’Islam est un des buts de ces conflits : atteindre un idéal moral.
Cet idéal moral est parfois considéré par les psychologues laïques comme la source des maux à apaiser par l’abandon de la religiosité alors que les plus spiritualistes considèrent l’énergie produite par cet état de quête donnant conscience que rien est acquis, que les apparences sont trompeuses et que la valeur est dans l’amour, la bienveillance et l’espoir.
Quand les uns poussent à la consommation censée apaiser par tout et n’importe quel moyen, en réalisant certains délires et déviances mentales comme c’est le cas pour la transsexualité, d’autres, plus spiritualistes, même s’ils n’interdisent pas les maladies dans l’objectif de pouvoir au mieux les soigner, gardent un regard sain sur l’à venir, et donnent aux sujets les outils pour accueillir la vie plus sainement et se développer avec plus de grâce de sorte que ce que la chenille appelle fin du monde, le croyant l’appelle le papillon.
NB : C’est sans parler des médecins de l’âme qui voulant guérir dans l’immédiat laissent au non-croyant sa non-croyance comme au croyant sa croyance ; attitude qui rappelons le, concorde exactement à l’attitude considérant que : seul est guidé, celui qu’Allah guide.
Qu’est-ce que l’Islam ?!
L’Islamité est non seulement une allégeance à Allah et Son messager, mais surtout une compréhension de ce que cela implique, à savoir que les suiveurs ignorants ou déséquilibrés mentaux ne représentent en rien la piété des meneurs et de ce qui constitue la norme islamique.
Tous les êtres humains connaissent des déséquilibres dans leur vie ; et justement l’Islam consiste principalement à aspirer à l’harmonie qui représente l’équité.
Il n’y a pas d’équité sans harmonie ; et pas d’Islam sans juste milieu et sans équilibre des forces.
Pour cela ne confondez pas la prétention d’Islamité avec l’Islam.
Tout musulman aspire à l’Islam mais ne représente pas l’Islam pour autant ; l’islam étant cette recherche d’harmonie et d’équilibre vivant et l’harmonie qui se dégage de cette recherche.
L’Islam est vivant. Si vous voulez le caractériser, caractérisez le par l’énergie bien utilisée, canalisée, harmonieuse produisant la paix quand bien même elle a lieu dans un combat, un heurt ou une opposition de forces.
C’est pour cela qu’Allah dit :
41. 30. Ceux qui disent : « Notre Seigneur est Allah », et qui se tiennent dans le droit chemin, les Anges descendent sur eux . « N’ayez pas peur et ne soyez pas affligés; mais ayez la bonne nouvelle du Paradis qui vous était promis.
31. Nous sommes vos protecteurs dans la vie présente et dans l’au-delà; et vous y aurez ce que vos âmes désireront et ce que vous réclamerez,
32. un lieu d’accueil de la part d’un Très Grand Pardonneur, d’un Très Miséricordieux ».
33. Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne oeuvre et dit : « Je suis du nombre des Musulmans? »
34. La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux.
35. Mais (ce privilège) n’est donné qu’à ceux qui endurent et il n’est donné qu’au possesseur d’une grâce infinie.
36. Et si jamais le Diable t’incite (à agir autrement), alors cherche refuge auprès Allah; c’est Lui, vraiment l’Audient, l’Omniscient.
37. Parmi Ses merveilles, sont la nuit et le jour, le soleil et la lune : ne vous prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah qui les a créés, si c’est Lui que vous adorez .
38. Mais s’ils s’enflent d’orgueil… ceux qui sont auprès de ton Seigneur [les Anges] Le glorifient, nuit et jour, sans jamais se lasser !
49. 13. Ô hommes! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand-Connaisseur.
14. Les Bédouins ont dit : « Nous avons la foi ». Dis : « Vous n’avez pas encore la foi. Dites plutôt : Nous nous sommes simplement soumis, car la foi n’a pas encore pénétré dans vos coeurs. Et si vous obéissez à Allah et à Son messager, Il ne vous fera rien perdre de vos oeuvres ». Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
15. Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d’Allah. Ceux-là sont les véridiques.
16. Dis : « Est-ce vous qui apprendrez à Allah votre religion, alors qu’Allah sait tout ce qui est dans les cieux et sur la terre? » Et Allah est Omniscient.
17.80. Et dis : « Ô mon Seigneur; fais que j’entre par une entrée de vérité et que je sorte par une sortie de vérité; et accorde-moi de Ta part, un pouvoir bénéficiant de Ton secours ».
81. Et dis : « La Vérité (l’Islam) est venue et l’Erreur a disparu. Car l’Erreur est destinée à disparaître ».
82. Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. Cependant, cela ne fait qu’accroître la perdition des injustes.
83. Et quand Nous comblons l’homme de bienfaits; il se détourne et se replie sur lui-même; et quand un mal le touche, le voilà profondément désespéré.
La comédie de la peur
Beaucoup jouaient, en prétendant par leur jeu,
Détenir les ressources de l’invincibilité ;
Mais je ne voulais qu’une chose,
C’était de mon coeur la vie-la pureté.
Jouer les empêchait de se receuillir-se peser,
Car ils craignaient de vivre et d’avoir à mourir ;
Et qu’ils fuyaient leur vie sans la panser
Au détriment des âmes, qui n’attendent que la santé.
Leur vie était un vide plutôt qu’une vacuité ;
Tu sais ce vide, qui est un plein de pureté
Que se refusent les gens vivant sur l’éphémérité ;
Occupés à fuir la terreur, sans préparer leur terre d’accueil.
C’était ce qui me différenciait,
Moi qui prie, moi, qui me soucie, et pose mon front meurtri
Pour ramener mon coeur à la vie.
Le rire et les délires étaient bien trop furtifs et légers
Pour un coeur qui prie ;
Et je voulais à chaque être sans continent et en survie,
Rappeler que fuir intelligemment,
C’est fuir vers Lui
Un monde de formes, de nuances, de courants, d’approches et de symboles
Etant donné la toxicité du monde ambiant,
Etant donné l’ignorance tragique des coreligionnaires
Etant donné le devoir de revenir à la spiritualité
Etant donné la difficulté de revenir-ramener à la spiritualité dans un univers infesté par l’image et le son
Etant donné la difficulté d’unifier la pensée chez des sujets frustrés baignant nuit et jour dans les excès, les indifférences ou les intérêts émotionnels de l’ignorance ;
Etant donné l’incapacité des sujets de se positionner entre l’interdit clair, préservateur, et l’interdit spéculatif,
Etant donné les qu’en dira-t-on et les approximations dont ma religion, ou plutôt mes coreligionnaires enténébrés sont touchés.
Étant donné tout ceci et bien d’avantage encore qui est subi du fait d’une inaction prohibitive,
Notre implication picturale et visuelle conserve, et renforce son but conceptuel et didactique.
Nombreux seront ceux qui s’écrieront au péché. Mais ne m’intéressent que ceux qui s’intéressent à Allah de sorte qu’ils ne transgressent pas Ses interdits et laissent à la jurisprudence de son époque ce qui est à la jurisprudence d’un autre temps ; pour une jurisprudence du temps qui est le nôtre : un temps de haute technologie si développée, qu’elle réduit l’homme à être son propre piège pour la raison qu’il se connaît si peu.
Et parce que connaître et se connaître est une des choses les plus importantes qui soient au nom de ma religion mon-Dîn censé administrer le monde et les sujets,
tous les supports importent à cet effet de connaissance et de reconnaissance dans le respect de la pudeur, du commerce sans intérêt ; et de la communication du Message qui veut, que :
J’atteste qu’il n’est de Dieu-d’Idéal-de Divinité qu’Allah et Muhammad est Son messager.
57. 19. Ceux qui ont cru en Allah et en Ses messagers ceux-là sont les grands véridiques et les témoins auprès d’Allah . Ils auront leur récompense et leur lumière, tandis que ceux qui ont mécru et traité de mensonges Nos signes, ceux-là seront les gens de la Fournaise.
20. Sachez que la vie présente n’est que jeu, amusement, vaine parure, une course à l’orgueil entre vous et une rivalité dans l’acquisition des richesses et des enfants. Elle est en cela pareille à une pluie : la végétation qui en vient émerveille les cultivateurs, puis elle se fane et tu la vois donc jaunie; ensuite elle devient des débris. Et dans l’au-delà, il y a un dur châtiment, et aussi pardon et agrément d’Allah. Et la vie présente n’est que jouissance trompeuse.
16.9. Il appartient à Allah [par Sa grâce, de montrer] le droit chemin car il en est qui s’en détachent. Or, s’Il voulait, Il vous guiderait tous.
10. C’est Lui qui, du ciel, a fait descendre de l’eau qui vous sert de boisson et grâce à la quelle poussent des plantes dont vous nourrissez vos troupeaux.
11. D’elle, Il fait pousser pour vous, les cultures, les oliviers, les palmiers, les vignes et aussi toutes sortes de fruits. Voilà bien là une preuve pour des gens qui réfléchissent.
12. Pour vous, Il a assujetti la nuit et le jour; le soleil et la lune. Et à Son ordre sont assujetties les étoiles. Voilà bien là des preuves pour des gens qui raisonnent.
13. Ce qu’Il a créé pour vous sur la terre a des couleurs diverses. Voilà bien là une preuve pour des gens qui se rappellent.
14. Et c’est Lui qui a assujetti la mer afin que vous en mangiez une chair fraîche, et que vous en retiriez des parures que vous portez. Et tu vois les bateaux fendre la mer avec bruit, pour que vous partiez en quête de Sa grâce et afin que vous soyez reconnaissants.
15. Et Il a implanté des montagnes immobiles dans la terre afin qu’elle ne branle pas en vous emportant avec elle de même que des rivières et des sentiers, pour que vous vous guidiez,
16. ainsi que des points de repère. Et au moyen des étoiles [les gens] se guident .
17. Celui qui crée est-il semblable à celui qui ne crée rien? Ne vous souvenez-vous pas?
2.29. C’est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, puis Il a orienté Sa volonté vers le ciel et en fit sept cieux. Et Il est Omniscient.
30. Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges : « Je vais établir sur la terre un vicaire « Khalifa « . Ils dirent : « Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier? » – Il dit : « En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas! « .
31. Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses), puis Il les présenta aux Anges et dit : « Informez-Moi des noms de ceux-là, si vous êtes véridiques! » (dans votre prétention que vous êtes plus méritants qu’Adam).
Ennemi, de la foi de tes frères
A l’enthousiaste pharaon se croyant seul sur la voie de la vérité,
A celui qu’Allah a comblé de vie mondaine et de célébrité,
Il faut lui dire que la voie de l’introspection pieuse,
Est la voie de tous les croyants ;
Et que tu aies mot à dire ou non,
Tu ne pèse vraiment ton mot à dire qu’en vertu de la mort qui tait ta voix
Et te coupe le souffle inopinément.
Certain musulman voudrait s’élire en guide
Plutôt que se soumettre
Après que les Prophètes ;
Cependant que le musulman dans sa soumission ne s’exprime que pour ouvrir la voie aux frères s’oubliant,
Dans un monde hostile à tout vivant.
Alors si je peux te dire, en ce qui de moi triomphe de mon néant,
Te dire que je t’aime,
Et qu’on se reverra en un jour de dilemme pour qui n’a pas purifié son soi,
Je te dirai aussi qu’Allah ne t’a pas sillonné de veines,
Pour récolter les regards qui aiment,
Que tu sois adoré sur la scène,
De ton égo qui s’élit roi !
Des Juifs et des Chrétiens dans le Coran
Il convient pour toute âme désireuse de comprendre le statut des Juifs et des Chrétiens dans le Coran, que leurs appellations symbolisent le dévoiement de l’Unicité à laquelle Dieu et Son Messager Muhammed par le Coran nous appellent.
Allah(Le Dieu) révèle à ses messagers parmi les hommes qu’Il Est un Dieu unique, qu’il n’y a pas de clergé et que les hommes sont égaux dans leur diversité faisant du plus noble le plus pieux, le plus équitable par cet esprit de vérité qui distingue la foi aimée des croyants ; qui rend lucide et désintègre l’égo dans une mission humaine et spirituelle claire.
Allah rappelle aux croyants par le Coran, quelle était la religion d’Abraham, musulman soumis. Il les appelle à s’unir dans la vérité qui scelle la mission des prophètes ayant consisté à nous avertir que Dieu Seul doit être désiré sans quoi les idoles, basées sur les caprices innessentiels diviseront les hommes et leurs coeurs ; par ces passions faisant d’eux des ennemis les uns pour les autres, quand les croyants issus du même père Adam, ne sont que des frères et par cette fraternité, des coeurs ouverts à la souffrance et aux réalités des uns et des autres se faisant échos dans l’unité du genre humain, en sa vocation d’adorer Allah.
Selon le Coran, les véritables croyants sont des « soumis » au Message de Dieu et ses prophètes. Les appellations « juifs », « chrétiens » constituent selon le Coran des dévoiements de l’état de croyance originel et authentique constituant le tronc des hommes par lequel ils se reconnaissent famille et frères sous le règne d’un Dieu unique abolissant par Sa gouvernance aux coeurs enclins, les iniquités commises par les coeurs indifférents à leurs devoirs sur terre.
Le goût extravagant de la pudeur
J’ai goûté à la pudeur,
Dans cet amour de ne pas désobéir au créateur.
J’ai goûté à l’amour, en savourant la certitude qu’Il agrée
mon amour.
Quand ton amour est pour Lui et Ses largesses,
et non pas pour ton égo-ton effigie.
Quand Ibliss te miroite des promesses,
Que tu décline avec l’amour d’un vrai soumis.
J’ai goûté à la pudeur et Ses délices,
Comme à l’honneur de n’ouvrir mon coeur qu’à ceux qui n’en font pas un vain moteur ;
Ceux qui ne craignent le blâme d’aucun blâmeur,
Pour faire venir la miséricorde de Mon Seigneur !
6.54.Ô les croyants! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion… Allah va faire venir un peuple qu’Il aime et qui L’aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d’Allah, ne craignant le blâme d’aucun blâmeur. Telle est la grâce d’Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient.
Le temps du réseau social
A cause des réseaux sociaux et de la téléphonie mobile,
je tiens à m’excuser auprès de tous ceux que j’aime si je parais là sans vous contacter et sans vous combler de ma présence ou de ma proximité.
Vous avez beau avoir mon contact internet ou mon tel mobile,
seul Allah détient nos âmes, et seul Allah est vraiment « connecté ».
Alors si vous voulez une véritable connexion, et des coeurs véritablement unis, connectez vous à Allah par un recueillement qui vous donnera la force et le courage de vous lier et vous ouvrir aux autres, et non pas à x ou x ou x réseau.
Et tout le fun, et toutes les photos, et tous les petits commentaires sympa, tous les émoticônes que vous déposerez ne changeront rien à cette règle.
Si vous le pouvez, au lieu de vous connecter avec des profils de bonne apparence d’à 10 000 km de chez-vous, essayez de faire un travail mouwahid chez-vous avec les êtres vivants qui vous entourent.
Allah ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous fait car vous êtes issus les uns des autres.
Qu’Allah vous aide et vous assiste, et qu’Allah nous aime et nous unisse, guide par nous ; qu’Allah nous aime car certes Il ne nous a pas créés avec de merveilleuses capacités en vain.
Surtout prenez garde de ne pas perdre la fleur de votre jeunesse ou plus simplement de votre temps de vie, sur ces réseaux d’hypnotisme et d’illusion qui écoulent 1,2, 5,10, 15 ans comme un jour ou deux.
De leur voie, emplis tes yeux
Si un jour tu trouves la douceur,
Dans un être béni qui ne dément pas son Seigneur
Si un jour tu trouves la beauté,
Dans un être Soumis qui cultive l’Équité,
Si un jour tu entends la grâce,
Par la voix d’un amoureux Divinement Sage.
Si un jour, tu vois et entends l’amour,
Et que ton coeur frissonne à en faire jaillir des sources,
Si tu croises un humain, qui te rappelle une clef
Des Grands Jardins aux Sources,
Là où tes aimés t’attendent, et où les coeurs demeurent ébahis et sains,
Si un jour tu vois de ces visages, qui te rappellent ton doux destin,
Et que leur lumière t’annonce,
Ce qui demeure pur et certain.
Si un jour tu rencontres cette âme qui se bat soir et matin,
Et qui recueille par ses chagrins, l’eau utile à préparer victoires.
Si tu rencontres ce frère serein,
Cette soeur guerrière ces doux tremplins,
Ceux qui ne connaissent limite à l’abreuvoir,
Disant leur foi, soir et matin.
Si tu rencontres ces gens-fontaine,
Ces gens Lumière,
Ces doux-matins,
Ceux qui t’annoncent ton Lendemain,
Comme une lumière entre vos mains…
Ceux qui ne te condamnent pas,
Et par amour te relancent quand ils sont énervés pour eux- et toi,
Ceux qui rêvent vos coeurs unis,
Et qui pardonnent à autrui ;
En détestant non pas les gens mais le mal qu’ils ont par mégarde accompli.
Si un jour tu les vois, remplis tes yeux de leur voie ;
Et ne parle pas trop de ceux,
Qui abusent du croyant et se méprennent ;
En confondant leur je Avec mon Dieu !
Qui
Si tu savais comme je ne sais, et Combien – Dînoul’Haqqi
Si tu savais toi qui mal-aime, toi qui efface, et qui montre du doigt mes tares et mes défauts
Si tu savais combien ma spiritualité est rationnelle et à l’opposé des irrationnels et superstitieux personnages.
Si tu savais comme je ne sais, et combien par cela à Lui je m’en remets ;
Combien ma prière est comme l’oiseau dans son axe migrateur ou la planète courant dans son orbite.
Si tu savais comme ma demande auprès du Roi, Concorde auprès des Sciences qu’on ne sait pas.
Si tu savais comment mon corps s’articule en écrivant le plus sincère des mouvements-des sentiments-des doux élans ;
Celui qu’une créature en ses limites,
Adresse à celui qui l’a créée dans ce but de commuter d’amour et de noblesse.
Si tu savais comme je ne sais, et Combien et comment, l’aile de l’oiseau se déploie en un transport
Si tu savais combien j’ai à me purifier,
Pour comparaître débarrassé,
De l’illusoire idée-égo caché de tous dans la crypte de mes espoirs ;
Ce spectre, ce doux fantôme, ce cinéma, voulant me détourner de la piété qui d’à venir, me gratifie sans que je puisse la qualifier.
Si tu voyais comme est factice l’ego-idole à gratifier au bas-étage des mondanités et combien son théâtre est poussiéreux et lugubre en ses caprices antiquement matelassés.
Si tu savais par ton amour-ton espoir,
Tu comprendrais que je n’émets que parce que j’adhère ;
Par amour de Celui qui m’a créé cette fois-ci en limité.
Si tu savais combien tu ne sais pas, tu t’emploierais à servir celui qui nous a donné un mode de vie avec des lois, vitales.
Elles sont science et ma Religion-mon Dîn est loi.
Si tu savais combien j’aime, cette piété-cet élan-cette adhérence, que l’on recherche précieusement comme la mère, renifle les traces de son enfant ;
Qu’on ne peut figurer et dont on nul ne se targue ;
Et qu’on recherche comme un éther dans un ciel immense d’une bonté qui ne s’évalue que par un repentir gracieux.
Si tu savais combien est mathématique, cette émotion de gratitude qui administre mon corps mes biens et mon temps ;
Et harmonieuse comme Regard sain sur cet enfant,
Ignorant tout de nos égos qui s’amourachent avec le sang des trahisons et des associations diablesses.
Si tu savais comme ma religion est une lumière, et combien j’ai soif de boire son ciel, comment elle m’unifie dans les meilleures de mes heures, et combien je lutte à chaque instant, pour rester digne de cet instant-cette synthèse-cette communion.
Cet amour qui se répète comme un replay infiniment,
Car tout ce qui est dans les cieux et la terre célèbre Sa gloire mais vous ne comprenez pas leur façon de L’adorer et de Le glorifier.
Et si je meurs en te parlant, bouche béante et yeux ouverts, lorsqu’Allah est plus près de moi que vos égos dramaturges-dramatisants, c’est tout autant, que si en corps je suis malade je suis en âme très bien portant ;
Comme on essore un linge comme on le bat on le rend blanc.
Et moi, malade ou bien portant, je compte et veille mes mes manquements,
Dans l’harmonie d’un monde soumis de ses merveilles qui jamais ne nous ment
Et je les pèse tout en sachant qu’Il est audient ; et nul ne Lui ment.
Et moi, pendant que des effaceurs poursuivent de faux objectifs dans de fausses orbites, l’amertume de mes erreurs m’éclaire, et murit ma reconnaissance de la ferme direction
Qu’ils se refusent ;
Sans faire semblant.
17. 72. Et quiconque aura été aveugle ici-bas, sera aveugle dans l’au-delà, et sera plus égaré [encore] par rapport à la bonne voie. 73. Ils ont failli te détourner de ce que Nous t’avions révélé, [dans l’espoir] qu’à la place de ceci, tu inventes quelque chose d’autre et (l’imputes) à Nous. Et alors, ils t’auraient pris pour ami intime. 74. Et si Nous ne t’avions pas raffermi, tu aurais bien failli t’incliner quelque peu vers eux 75. Alors, Nous t’aurions certes fait goûter le double [supplice] de la vie et le double [supplice] de la mort; et ensuite tu n’aurais pas trouvé de secoureur contre Nous . 76. En vérité, ils ont failli t’inciter à fuir du pays pour t’en bannir. Mais dans ce cas, ils n’y seraient pas restés longtemps après toi. 77. Telle fut la règle appliquée par Nous à Nos messagers que nous avons envoyés avant toi. Et tu ne trouveras pas de changement en Notre règle. 78. Accomplis la Salat au déclin du soleil jusqu’à l’obscurité de la nuit, et [fais] aussi la Lecture à l’aube, car la Lecture à l’aube a des témoins . 79. Et de la nuit consacre une partie [avant l’aube] pour des Salat surérogatoires : afin que ton Seigneur te ressuscite en une position de gloire. 80. Et dis : « Ô mon Seigneur; fais que j’entre par une entrée de vérité et que je sorte par une sortie de vérité; et accorde-moi de Ta part, un pouvoir bénéficiant de Ton secours ». 81. Et dis : « La Vérité (l’Islam) est venue et l’Erreur a disparu. Car l’Erreur est destinée à disparaître ». 82. Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. Cependant, cela ne fait qu’accroître la perdition des injustes. 83. Et quand Nous comblons l’homme de bienfaits; il se détourne et se replie sur lui-même; et quand un mal le touche, le voilà profondément désespéré.
30.27. Et c’est Lui qui commence la création puis la refait; et cela Lui est plus facile. Il a la transcendance absolue dans les cieux et sur la terre. C’est Lui le Tout Puissant, le Sage.
28. Il vous a cité une parabole de vous-mêmes : Avez-vous associé vos esclaves à ce que Nous Vous avons attribué en sorte que vous soyez tous égaux [en droit de propriété] et que vous les craignez [autant] que vous vous craignez mutuellement? C’est ainsi que Nous exposons Nos versets pour des gens qui raisonnent.
29. Ceux qui ont été injustes ont plutôt suivi leurs propres passions, sans savoir. Qui donc peut guider celui qu’Allah égare? Et ils n’ont pas pour eux, de protecteur.
30. Dirige tout ton être vers la religion exclusivement [pour Allah], telle est la nature qu’Allah a originellement donnée aux hommes – pas de changement à la création d’Allah -. Voilà la religion de droiture; mais la plupart des gens ne savent pas.
31. Revenez repentants vers Lui; craignez-Le, accomplissez la Salat et ne soyez pas parmi les associateurs,
32. parmi ceux qui ont divisé leur religion et sont devenus des sectes, chaque parti exultant de ce qu’il détenait.
33. Et quand un mal touche les gens, ils invoquent leur Seigneur en revenant à Lui repentants. Puis s’Il leur fait goûter de Sa part une miséricorde, voilà qu’une partie d’entre eux donnent à leur Seigneur des associés,
34. en sorte qu’ils deviennent ingrats envers ce que Nous leur avons donné. « Et jouissez donc. Vous saurez bientôt ».
35. Avons-Nous fait descendre sur eux une autorité (un Livre) telle qu’elle parle de ce qu’ils Lui associaient?
36. Et quand Nous faisons goûter une miséricorde aux gens, ils en exultent. Mais si un malheur les atteint à cause de ce que leurs propres mains ont préparé, voilà qu’ils désespèrent.
10.38. Ou bien ils disent : « Il (Muhammad) l’a inventé? » Dis : « Composez donc une Sourate semblable à ceci, et appelez à votre aide n’importe qui vous pourrez, en dehors Allah, si vous êtes véridiques ».
39.Bien au contraire : ils ont traité de mensonge ce qu’ils ne peuvent embrasser de leur savoir, et dont l’interprétation ne leur est pas encore parvenue. Ainsi ceux qui vivaient avant eux traitaient d’imposteurs (leurs messagers). Regarde comment a été la fin des injustes!
Tu ne trouveras en dehors de Lui, aucun refuge
Parce que tout enfant est le roi d’une terre, qui s’appelle Maman,
Et que toute maman sait ne pouvoir satisfaire,
Ce devoir de servir au mieux son enfant,
Parce qu’une mère c’est une terre dans laquelle on se sent ancré et en éveil,
Parce que les racines d’une maman, sans nourrir son enfant sont veines,
Parce que maman voudrait pour toi un trône que ce bas monde n’est pas assez vaste pour porter
Parce que maman voudrait t’offrir la paix et la qualité,
Et ne surtout pas avoir à se dire qu’un jour son enfant va mourir.
Parce que maman t’aime et veut te dire la vérité,
Qu’elle ne t’a pas construit mais intimement porté dans un ventre qui lui était prêté.
Parce que maman t’aime d’un amour que nul ne peut expliquer ou qualifier,
Et Parce que maman se sait imparfaite et si faible pour te protéger.
Je t’aime mon enfant de tout mon cœur,
Et si je peux te dire, et respirer ton soupir, et te porter par ma vie, et te soigner par ma salive,
Si je peux te donner de ma vie, et t’éviter mes larmes et mon cœur qui rugit ;
Et calmer ton angoisse, et de toute douleur te sortir, et t’interdire, de la morsure d’une mort qui déchire,
Alors je te dis mon amour comme tu respires,
N’oublie pas, les paroles d’Allah ;
Car elles vibrent, d’avantage,
Que l’on respire…
Visage de Lune qui veille
Mon amour de petite soeur, je préfère dire petite soeur que petite fille, car en tant que maman,
Cette réalité de Gaza voudrait anéantir mon coeur.
Mon amour de petite soeur,
Que ton visage est beau et limpide,
Comme une lune qui dort parmi les étoiles.
Et ta candeur élève mon âme, jusqu’aux portes du Pardis qui célèbre la grâce et la lueur sur ton doux visage.
Je t’aime et mon coeur tremble à te voir ainsi endurer ces peines,
Je t’aime et les coeurs bouleversent bientôt ce monde lâche, d’hypocrites préférant leurs détournements lâches, à une empathie qui ferait que chacun sur cette terre soit choyé.
Mon amour de petite soeur, qui dort les doigts dans les oreilles pour atténuer un peu le tremblement des bombes en attendant de rejoindre maman et papa,
Mon amour de petite soeur, qui dort avec la peur au ventre mais avec au coeur une conscience digne, des plus grands rois.
Mon amour de petite soeur, nos petits frères et soeurs n’ont pas eu de sépulture tant,
Nombreux sous les obus du Diable, ils volent en éclats ;
Mais nous savons toi et moi,
A la lueur de l’amour pour leurs âmes qui en nous demeure Stable,
Que leur souvenir en son éclat,
Nous annonce, un dénouement de rois.
Ils nous sourient et nous attendent là où ne pourront entrer,
Les lâches, les négateurs de miséricorde, les effaceurs d’empathie et les scélérats !
28.10.Et le coeur de la mère de Moïse devient vide. Peu s’en fallut qu’elle ne divulguât tout, si Nous n’avions pas renforcé son coeur pour qu’elle restât du nombre des croyants.
11.Elle dit à sa soeur : « Suis-le »; elle l’aperçut alors de loin sans qu’ils ne s’en rendent compte.
Par le temps !
Le Paradis est gratuit ; il est réservé aux gens qui ont de la reconnaissance et de la gratitude.
Il ne vous sera pas présenté sous forme de publicités, d’alléchants contrats ou emballages trompeurs, mais sera mêlé de ce qui gênera votre égo et vous forcera à vous positionner ; comme pour extraire ce qui de vous est durable, pur et vrai.
Si vous le balayez d’un revers d’indifférence, de lâcheté ou d’orgueil cependant, vous êtes responsable de ce que vous produirez par cette occasion donnée qu’est le temps.
103.1. Par le Temps!
2. L’homme est certes, en perdition,
3. sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s’enjoignent mutuellement la vérité et s’enjoignent mutuellement l’endurance.
A la recherche du Support
Nous vivions un temps et un lieu, où le poids du savoir se faisait paradoxalement de plus en plus difficile à porter. L’individualisme nous avait affaiblis au point que la lumière se faisait terrifiante pour l’œil habitué à l’obscurité.
Le savoir, la cité perverse le voulait superficiel et sans affect ; elle voulait l’affectivité viciée d’indifférence au passé et au futur, comme à la souffrance et aux inégalités. Elle ne voulait pas que les différences nous rapprochent mais au contraire qu’elles soient un divertissement tout au plus. Elle ne voulait pas que l’amour ait son mot à dire à Dieu. Elle ne voulait pas que le comportement s’unifie et se raffermisse dans un ordre d’équité et d’égalité sous le Regard du Miséricordieux.
La cité perverse voulait développer l’instinct primaire de l’égoïsme, et le réflexe de badiner sans se lier profondément d’amitié.
La profondeur avait disparu tout autant que l’amour d’aimer et d’aider. Parfois, quand on le voyait dans sa grande pudeur presque interdite, cet amour réveillait nos coeurs et nous donnait la sublime envie de pleurer. Trembler de l’âme devant la vraie beauté-la bonté, cela était encore possible à Babylone, où les âmes reniaient leur religiosité ; où les âmes erraient à la recherche du support qu’elles ne daignaient trouver qu’à travers le sexe, les apparences et la nudité.
Nous vivions un temps et un lieu, où l’on voulait nous séparer de Dieu.
Un temps et un lieu, où nous étions brassés comme pour servir de combustible à une folie fêtant à l’homme au terme de ses misérables séquences, une extinction aimée ; un enterrement dénié comme le Créateur et L’amour pour Lui étaient déniés ou relégués à une subjectivité que la cité perverse refoulait au rang de l’irrationalité ou du délit de prosélytisme.
Parce que les frères aussitôt éveillés, reconnaissaient et réveillaient leurs frères comme le moment de l’aube. Ces frères, qui partageraient bientôt le poids de l’amour d’exister, faisant de la vie un savoir de la paix vers la victoire éclatante.
Une Promesse ; une Concordance
Allah nous a dit de ne pas prêter d’attention à la méchanceté des méchants dont Il s’occupe
Ne t’en fais pas et veille simplement à ne pas laisser pousser en toi la mauvaise herbe du mal.
Veille à cultiver ton Jardin
Comme à nettoyer ta maison où tes aimés bientôt, en leur amour d’Allah,
te rejoignent ;
car Ses serviteurs, Ses vivants en Son Nom se côtoient, et se rejoignent
59.13. Vous jetez dans leurs coeurs plus de terreur qu’Allah. C’est qu’ils sont des gens qui ne comprennent pas.
14. Tous ne vous combattront que retranchés dans des cités fortifiées ou de derrière des murailles. Leurs dissensions internes sont extrêmes. Tu les croirais unis, alors que leurs coeurs sont divisés. C’est qu’ils sont des gens qui ne raisonnent pas.
15. ils sont semblables à ceux qui, peu de temps avant eux, ont goûté la conséquence de leur comportement et ils auront un châtiment douloureux ;
16. ils sont semblables au Diable quand il dit à l’homme : « Sois incrédule ». Puis quand il a mécru, il dit : « Je te désavoue car redoute Allah, le Seigneur de l’Univers ».
17. Ils eurent pour destinée d’être tous deux dans le Feu pour y demeurer éternellement. Telle est la rétribution des injustes.
18. Ô vous qui avez cru! Craignez Allah. Que chaque âme voit bien ce qu’elle a avancé pour demain. Et craignez Allah, car Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.
19. Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah; [Allah] leur a fait alors oublier leur propres personnes; ceux-là sont les pervers.
20. Ne seront pas égaux les gens du Feu et les gens du Paradis. Les gens du Paradis sont eux les gagnants.
89.21. Prenez garde! Quand la terre sera complètement pulvérisée,
22. et que ton Seigneur viendra ainsi que les Anges, rang par rang,
23. et que ce jour-là, on amènera l’Enfer; ce jour-là, l’homme se rappellera. Mais à quoi lui servira de se souvenir?
24. Il dira : « Hélas! Que n’ai-je fait du bien pour ma vie future!
25. Ce jour-là donc, nul ne saura châtier comme Lui châtie,
26. et nul ne saura garrotter comme Lui garrotte.
27. « Ô toi, âme apaisée,
28. retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée;
29. entre donc parmi Mes serviteurs,
30. et entre dans Mon Paradis ».
Une promesse
83. Lorsque le souffle de la vie remonte à la gorge (d’un moribond),
84. et qu’à ce moment là vous regardez,
85. et que Nous sommes plus proche de lui que vous [qui l’entourez] mais vous ne [le] voyez point.
86. Pourquoi donc, si vous croyez que vous n’avez pas de compte à rendre,
87. ne la faites-vous pas revenir [cette âme], si vous êtes véridiques?
88. Si celui-ci est du nombre des rapprochés (d’Allah),
89. alors (il aura) du repos, de la grâce et un Jardin de délices.
90. Et s’il est du nombre des gens de la droite,
91. il sera [accueilli par ces mots]: « Paix à toi » de la part des gens de la droite.
92. Et s’il est de ceux qui avaient traité de mensonge (la résurrection) et s’étaient égarés,
93. alors, il sera installé dans une eau bouillante,
94. et il brûlera dans la Fournaise.
95. C’est cela la pleine certitude.
96. Glorifie donc le nom de ton Seigneur, le Très Grand !
26. mais seulement les propos : « Salam! Salam! »… [Paix! paix! ]
Du caca, et du cochon
Caca boudin, merde et merde pioup pioup… tu fais celui qui s’affole et qui s’enorgueillit devant le mot merde, pourtant le Quran t’ordonne ne de pas repousser l’aveugle qui par déduction pue la merde.
à bon entendeur ; en te disant bien, que la douceur des bonnes odeurs se trouve dans tes actions de lumière… et non pas auprès des vanités lugubres et mortifères.
Et le petit cochon bien que charognard, t’emmerde. Car il ne t’a été dit que de ne pas manger sa chair.
Je D'outre Tombe 